
16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂತರಲ್ಲಿ ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಒಬ್ಬರು. ಇವರ ಪವಾಡಗಳಿಂದಾಗಿ ಜನರು ಇವರನ್ನು ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲದೇ ಅವರನ್ನು ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂದಿಗೂ ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಯ ಮಹಿಮೆಗಳು ಜನರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಮಿಂದೇಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ.
ಶ್ರೀಗುರು ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಾಧ್ವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರು. ಅವರು ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿ ಮಧ್ವ ಮತದ ದ್ವೈತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯ ಕುರಿತ ಲೇಖನ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಆರಾಧನಾ ಮಹೋತ್ಸವ
ಮಂತ್ರಾಲಯದಲ್ಲಿ ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ 352ನೇ ಆರಾಧನಾ ಮಹೋತ್ಸವ ಇಂದಿನಿಂದ (ಆಗಸ್ಟ್ 29) ಆರಂಭವಾಗಲಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ಭರದಿಂದ ಸಾಗಿದ್ದು, ರಾಯರ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭ್ರಮ ಕಳೆಗಟ್ಟಿದೆ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 4ರವರೆಗೆ ಪೂಜಾ ಕೈಂಕರ್ಯಗಳು ಮುಂದುವರಿಯಲಿವೆ.
ಆಗಸ್ಟ್ 31 ರಂದು ಪೂರ್ವ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2 ರಂದು ಮಹಾರಥೋತ್ಸವ ನಡೆಯಲಿದೆ. ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ರಾಯರ ಆರಾಧನಾ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಂತ್ರಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರಲಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ 352ನೇ ಆರಾಧಾನ ಮಹೋತ್ಸವದ ಈ ಸುಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಯರ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿಯೋಣ.
ರಾಘವೇಂದ್ರರ ಜನನ ಹಾಗೂ ಬಾಲ್ಯದ ದಿನಗಳು
ಶ್ರೀ ಗುರು ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು 1595ರಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಭುವನಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಅದು ಕುಂಭಕೋಣ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿತ್ತು. ತಿಮ್ಮಣ್ಣ ಭಟ್ಟ ಹಾಗೂ ಗೋಪಿಕಾಂಬೆ ಅವರ ಎರಡನೇ ಮಗನಾಗಿ ರಾಯರು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರ ಮೂಲ ಹೆಸರು ವೆಂಕಣ್ಣ ಭಟ್ಟ. ಇವರನ್ನು ವೆಂಕಟನಾಥ, ವೆಂಕಟಾಚಾರ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವರಿಗೆ ಗುರುರಾಜ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅಣ್ಣ ಹಾಗೂ ವೆಂಕಟಾಂಬೆ ಎಂಬ ತಂಗಿಯೂ ಇದ್ದರು. ರಾಯನ ತಂದೆ, ತಾಯಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಆಗದೇ ಇದ್ದಾಗ ಅವರು ತಿರುಪತಿಗೆ ಹೋಗಿ ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೆಂಕಟನಾಥರ(ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿ) ಹುಟ್ಟಿಗೂ ಮೊದಲು ತಿಮ್ಮಣ್ಣ ಭಟ ಹಾಗೂ ಗೋಪಿಕಾಂಬೆ ದಂಪತಿ ತಿರುಪತಿಗೆ ತೆರಳಿ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಭಾವದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಭಗವಂತ ಅವರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮ ಹಾಗೂ ಖ್ಯಾತಿ ಶಿಖರವನ್ನೇರುವ ಮಗನನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಿರುಪತಿ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ರಾಯರು ಜನಿಸಿದರು ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ : ತಿಮ್ಮಣ್ಣ ಭಟ್ಟರು ತಮ್ಮ ಮಗ ವೆಂಕಟನಾಥನಿಗೆ ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಮಕರಣ, ಚೂಡಾಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಿಮ್ಮಣ್ಣ ಭಟ್ಟರು ಓಂಕಾರ ಬರೆದು ಇದು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ವೆಂಕಟನಾಥನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ʼಓಂನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಪದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ದೇವರ ಅನಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೆರೆ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆʼ ಎಂದು ಮರುಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದನು. ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಲ್ಲಿದ್ದ ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರತಿಭೆ ಕಂಡು ಸ್ವತಃ ತಂದೆ ತಿಮ್ಮಣ್ಣ ಭಟ್ಟರೇ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ದಂಗಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮಗನನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು, ಇಂತಹ ಅಪಾರ ಜ್ಞಾನ ಸಂಪತ್ತಿನ, ಮಹಾನ್ ಮಹಿಮ ಮಗನನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪುರಾಣಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ.
ತಾಂಜಾವೂರಿನ ರಾಜಮನೆತನದ ಅವನತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಿಮ್ಮಣ್ಣ ಭಟ್ಟರು ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿ, ಸಂಪತ್ತು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬಡವರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಗಳ ಮದುವೆ, ಹಿರಿ ಮಗನ ಉಪನಯನ, ಓದು ನೋಡಿದ ಭಟ್ಟರು ಎರಡನೇ ಮಗನ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡುವಷ್ಟು ದಿನ ಬದುಕುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ತಂದೆ ಸಾವಿನ ನಂತರ ನಂತರ ಅಣ್ಣನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ವೆಂಕಟನಾಥ.
ಇವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗವು ಮಧುರೈನ ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀನರಸಿಂಹಾಚಾರ್ಯರ ಅವರ ಬಳಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ವೆಂಕಟನಾಥನ ಅಸಾಧಾರಣ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರುಗಳಾದ ಲಕ್ಷ್ಮೀನರಸಿಂಹಾಚಾರ್ಯರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮದುವೆ ಹಾಗೂ ಬಡತನ : ಮಧುರೈನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ವೆಂಕಟನಾಥರಿಗೆ ಸರಸ್ವತಿ ಎನ್ನುವವ ಜೊತೆ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಸ್ವತಿಯೂ ವೆಂಕಟನಾಥರಿಗೆ ತಕ್ಕ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಈ ದಂಪತಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಲಕ್ಷಣರಾಯ ಎಂದು ಹೆಸರು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ.ವೆಂಕಟನಾಥರು ಒಬ್ಬ ನುರಿತ ಸಂಗೀತಗಾರ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಣದ ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ, ಜನರು ನೀಡಿದ್ದನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರು ಕಡು ಬಡತನ ಜೀವನ ನಡೆಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ತೀರ ಹಣಕಾಸಿನ ಅನುಕೂಲವಿಲ್ಲದೇ ತೀರಾ ಕಷ್ಟದ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆದಿತ್ತು ವೆಂಕಟನಾಥರ ಕುಟುಂಬ. ಇವರ ಬಡನತ ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ದೀಪಾವಳಿಯಂತಹ ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು ಎಣ್ಣೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಹನಿ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಇವರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇವರ ಕುಟುಂಬವು ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ನೋಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಡುವೆಯು ರಾಯರ ಕುಟುಂಬ ಎಂದಿಗೂ ಸಮಚಿತ್ತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನ ಮೇಲೆ ಇವರು ಅಚಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿದರು. ಒಮ್ಮೆ ಕಳ್ಳರು ಬಂದು ಇವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಲ್ಪ ಸ್ವಲ್ಪ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ದೋಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಇವರು ಶ್ರೀ ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ನೆಪ ಹೇಳಿ ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಬಳಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ವೆಂಕಟನಾಥರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು.
ಮಹಾಭಾಷ್ಯ ವೆಂಕಟನಾಥ : ವೆಂಕಟನಾಥರು ಆಗಿನ ವಿದ್ಯಾಪೀಠವಾದ ಕುಂಭಕೋಣಂಗೆ ತೆರಳಿ ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರ ಬಳಿ ದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೇಲಿನ ಸುಧಾರಿತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಅಂದಿನ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಲು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯೂ ಎಚ್ಚರ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು ವೆಂಕಟನಾಥ. ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೇಲೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ವಿರುದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸುವಂತಹ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೇಲಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರು ಅವರಿಗೆ “ಮಹಾಭಾಷ್ಯಾಚಾರ್ಯ” ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಲು ಆಹ್ವಾನ : ಶ್ರೀ ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರು ಶ್ರೀ ಯಾದವೇಂದ್ರ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡಿ, ಮಠದ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀ ಯಾದವೇಂದ್ರರು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶ್ರೀ ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರು ತಮ್ಮ ಮಠದ ವೈಭವದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿದ್ದರು (ಅವರು ಶ್ರೀ ಯಾದವೇಂದ್ರರನ್ನು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ).ವೆಂಕಟನಾಥನನ್ನು ನೋಡಿದಷ್ಟೂ ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ ಮೂಡುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ದಿನ ಮೂಲ ರಾಮನು ಸುಧೀಂದ್ರರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದು ವೆಂಕಟನಾಥನು ಮುಂದಿನ ಮಠಾಧೀಶನಾಗಲು ಅತ್ಯಂತ ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿ ವೆಂಕಟನಾಥನಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀ ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರು ಇದರಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೆಂಕಟನಾಥರೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು.ಆದರೆ ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥ ಈ ಮಾತು ವೆಂಕಟನಾಥರನ್ನು ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರಸ್ಥರಾಗಿ ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಇಕ್ಕಿಟ್ಟಿಗೆ ಸಿಲುಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬಹಳ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಉಪನಯನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದ ಮಗ ಹಾಗೂ ಹೆಂಡತಿ ಇರುವ ಕಾರಣ ಈ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರೂ ವೆಂಕಟನಾಥನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೆಂಕಟನಾಥ ತನ್ನ ಕೋರಿಕೆಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ರಾಘವೇಂದ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಹಿರಿಮೆ : ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರ ಹಿರಿಯ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಶ್ರೀ ಯಾದವೇಂದ್ರರು ರಾಯರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಅವರ ದೀಕ್ಷೆಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಾನು ಮಠದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ.ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರು ಆನೆಗೊಂದಿಯಲ್ಲಿ (ನಮಗೆ ನವಬೃಂದಾವನ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ) ರುಧಿರ ನಾಮ ಸಂವತ್ಸರದಂದು, ಫಾಲ್ಗುಣ ಬಹುಳ ದ್ವಿತೀಯ, 1623 ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿದರು. ರಾಯರು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೃಂದಾವನ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ ಮಾಡಿದರು. ರಾಯರು ಮಠದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು.ಮೂಲ ರಾಮದೇವರು ಆರಿಸಿದ ‘ರಾಘವೇಂದ್ರ’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ರಾಯರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅರ್ಥದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಭಗವಾನ್ ರಾಮನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ರಘುಕುಲದ ಇಂದ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಹನುಮಂತನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (‘ರಾಘವ ಯಸ್ಯ ಇಂದ್ರಃ ಸಹ ರಾಘವೇಂದ್ರ’, ರಾಘವೇಂದ್ರನು ಯಾರ ಇಂದ್ರ ಅಥವಾ ಅಧಿಪತಿ ರಾಘವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಆಂಜನೇಯನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ). ‘ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಯಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವನು’ ಎಂಬ ಅರ್ಥವೂ ಇದೆ. ಒಂದು ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಗೋಪಾಲ ದಾಸರು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ – “ರಾ” ಪಾಪಗಳ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, “ಘ” ಆಳವಾದ ಬೇರೂರಿರುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, “ವೇಣ” ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಚಕ್ರದಿಂದ ತ್ವರಿತ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು “ದ್ರ” ಒಬ್ಬನಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರುತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಭಗವಂತ. ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಅಪ್ಪಣ್ಣಾಚಾರ್ಯರು ಅವರನ್ನು ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು 1671ರ ಶ್ರಾವಣ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ದ್ವಿತೀಯ ದಿನದಂದು ಜೀವಂತ ಸಮಾಧಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಈ ದಿನದಂದು ರಾಯರ ಆರಾಧನಾ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.